Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Книга жалоб и предложений. )


Этот пост, специально создан для обращений ко мне.
Не надо писать обо мне лично в других постах это назвается троллинг.
Каждый адекватный вопрос или жалобу, буду рассматривать в индивидуальном порядке.
Collapse )

Российско-Белорусские учения прошли успешно, танки расстреляли средневековую церковь в Калининграде.

Оригинал взят у dimka_jd в Российские танки расстреляли средневековую церковь
Перед вами на фото лютеранская церковь XIV века, находящаяся в Калининграде.
За свою историю она пережила множество войн. Устояла в Великую Отечественную, но в итоге была разрушена в 2013 году прицельным огнем во время учений России и Белоруссии.
Такой церковь была в 1945 году:



Collapse )

Обещать еще не значит отдать ...

В инете иногда всплывают жаркие споры по поводу определенных тем но вскоре, почему то все забывают об этом .
"Ахмед Бузуртанов" покинул обсуждение," Султан- Гирей", и другие темы. Об этом позже.

В этом посте мне бы хотелось вспомнить, об участке земли, что Глава Ингушетии обещал Нясар-Кортовской мечети.
Когда я сделал перепост этой темы у одного френда, со своими комментариями, некоторые стали обвинять меня, в поспешности выводов, что мол подожди до понедельника, когда все проясниться.
Я и тогда не понимал, зачем до понедельника ждать, если об этом уже год голосит Имам той мечети с высокого мимбара.

От одного из помощников главы, прозвучали доводы, что мол этому против местные жители.

Давайте возьмемся немного порассуждать по поводу этого.
С чего это местные против стоянки для мечети ? И кто именно против? Простые жители наверняка за то, чтоб участок достался мечети. Во первых, это Богоугодное дело, во- вторых, проезд по пятницам в этом районе будет открыт, так как сейчас там невозможно проехать.
А кто против,нетрудно догадаться . Против те, кто нацелены на эту землю. Простым людям, которые живут рядом, она не достанется это факт, потому как, можно привести пример, когда участки "за каналом" были проданы тем, кто не имеет даже отношение к республике, только если по национальному признаку, а не назрановцев я даже не беру в расчет.

На землю положили свой взор, определенные элементы общества, которые имеют доступ к власти.
Другими словами не выполнить указ главы республики и не отдать тот участок, от себя глава администрации не может,это неоспоримо, ему просто мешают те элементы о которых я упомянул выше. Не знаю правда как именно , но явно у них есть определенный "вес" в республике.

Это все пустые рассуждения ... но у меня напрашивается вопрос .
Зачем Глава региона дает такие обещания, если не может выполнить ?
Или не хочет или передумал.. не важно.
Такие ситуации не поднимают рейтинг главы региона, что кстати у Евкурова явно снижается с каждым днем и среди населения падает его авторитет.

Добро пожаловать в Кавказский клуб.Осетия.

Пожалуй это не самое радостное приветствие для этой республики, но однако, мы имеем то, что имеем.

С самого развала СССР, Кавказ бурлил революционными настроениями как пожалуй и некоторые другие регионы. Кто то был за, кто то против, где то шли локальные воины, но однако, с течением времени, все удалось взять под контроль Российским властям.
После чеченских воин, ситуация на Кавказе изменилась коренным образом. Вместо отдельных локальных событий , противостояние перешло на другой уровень и размеры. До определенного времени Чечня Ингушетия Дагестан были в центре этого, но постепенно в это включились и КБР и даже КЧР.
Однако Осетия была относительно спокойна, кроме конечно ингушско- осетинских отношений. И вот, года два назад, может больше, после убийства поэта, который писал антиисламские и даже антикавказские стихи, прошли аресты представителей мусульманской общины. Как не странно, активных мусульман задерживали с наркотическими средствами и другими незаконными веществами . Но это ладно, где не бывает в России такие задержания? Я бы сказал это обычная практика Российской действительности.

Вот то, что произошло недавно, можно считать неким исходным моментом или точкой отчета для Осетии.
Для незнающих скажу,что по пути домой, показательно, прямо на дороге Балта - Чми, расстреляли имама Владикавказской мечети Ибрагима Дударова. Люди знающие его не могли вспомнить даже громкого слова из его уст о других качествах и всеобщем уважении можно прочитать в инете.
Конечно тех, кто это сделал не нашли как всегда если судить по соседним республикам , то и не найдут.
В Осетии конечно были и взрывы и "Беслан" но это немного другая сторона, случай с Дударовым это нечто иное.
Еще раньше была история с мечетью которую запретили строить в горах .
В дальнейшем будем надеяться на лучшее .
В этом посте я не пытался дать оценку чему то, просто констатировал факты и нашу реальность.
Дай Аллах Мира и благополучия всему Кавказу .

Ингушетия . Эгикал

Эгикал : достопримечательности, фото, видео, отзывы | Путеводитель по России | Страна.Ру



Самоназвание ингушей, галгай, по одной из версий переводится как «жители башен», «строители башен». И если Ингушетию часто называют «страной башен», то Эгикал можно назвать «городом башен» в этой стране.

Древний Эгикал — крупнейший башенный комплекс в горной Ингушетии. Сотни построек некогда могущественного селения рассыпаны по южному склону горы Цей-Лоам в Ассинском ущелье. С высоких пригорков хорошо видна живописнейшая долина реки Ассы. Вдали можно увидеть другие башенные комплексы селений Хамхи, Таргим, Пуй и тысячелетний христианский храм Тхаба-Ерды.

До депортации ингушей в 1944 году в селении Эгикал жили люди. Эгикал сегодня — необитаемый башенный комплекс, музей под открытым небом, законсервированный древний город, по некоторым улочкам которого даже сейчас можно проехать на легковой машине.

Предания и исторические данные говорят о том, что отсюда, из Ассинского ущелья, в средние века началось расселение ингушей. Предания сообщают о человеке по имени Га, у которого был потомок Элберд (Альберд), а у Элберда было три сына: Эги, Хамх и Таргим. После смерти отца сыновья, в соответствии с отцовским завещанием (в предании, записанном А.Тутаевым, весь процесс представлен очень торжественно, с многочисленными «юридическими» подробностями, очень «по-английски» — словно речь идет о наследовании герцогских владений), разделились: Эги остался в отцовском ауле — это Эгикал, Хамх поселился в двух верстах к юго-западу от Эгикала и основал аул Хамхи, а младший Таргим основал аул Таргим на берегу реки Ассы. Так в горной Ингушетии появились три древнейших аула: Эгикал, Таргим и Хамхи, а этот район до сих пор называют «местность трех башенных селений».

Когда это было? Исследователи считают, что в XII веке (во всяком случае, активное заселение Таргима относится к этому времени). Точно известно, что в эпоху позднего Средневековья Эгикал был культурным, политическим и экономическим центром горной Ингушетии. Селение славилось потомственными ремесленниками — оружейниками, кузнецами, гончарами, ювелирами, а также отважными воинами и знатоками народной медицины. Из Эгикала вышли десятки известных фамилий Ингушетии.

Каждый род имел свое фамильное кладбище. Отсюда — огромное количество святилищ и склепов. А «по совокупности» в Эгикале сосредоточено больше сотни различных сооружений: кроме жилищ для мертвых, живые построили боевые, полубоевые, жилые башни со всяческими пристройками, мощные оборонительные стены, которые разделяют группы построек на замковые комплексы. Разброс датировок — от ХII до ХVIII века.

Но большинство строений Эгикала было возведено в период с конца XVI до начала XVIII века. Степень сохранности, скажем так, очень разная. Некогда в селении было 4 боевых башни, из них полностью сохранилась лишь одна. Но сохранилась прекрасно: стройная, даже изящная боевая башня XVII века возвышается над древними руинами, словно неподвластный времени символ этих мест.

Высота башни — 27 метров, ее невозможно не заметить. На внешних стенах башни есть загадочные изображения человеческой фигуры с расставленными руками и ногами, напоминающие крест. Стоит упомянуть, что ислам в Ингушетии окончательно утвердился только в XIX веке: понадобилось несколько веков, чтобы вытеснить христианскую веру.

Недавно башня была отреставрирована (в рамках общей реставрации комплекса), к одной из стен специально для туристов приделали железную лестницу. По лестнице можно подняться на высоту одного яруса (около четырех метров), заглянуть в проем, некогда служивший входом, и осмотреть перекрытие: четырехсторонний ложный свод. В одном из углов этого свода виден лаз на третий этаж.

Остальные башни Эгикала очень разнообразны. Прямоугольные и трапециевидные, двух-, трех- и четырехэтажные, с плоской крышей и парапетом. У некоторых башен были лоджии и навесные балконы. На стенах многих башен можно заметить петроглифы и рисунки краской. В основном это солярные знаки, человеческие фигуры или лабиринты.

Многочисленные склепы и святилища Эгикала тоже поражают разнообразием. Захоронения — подземные, полуподземные и надземные. Религиозная принадлежность тоже разная: есть и домусульманские, и мусульманские. На некоторых плитах мусульманского кладбища сохранились надписи арабской вязью.

Среди надземных склепов есть и сравнительно небольшие, одноярусные, есть и трехъярусные гиганты, сложенные из огромных камней. Практически все склепы имеют такую же, как у боевой башни, пирамидальную крышу, увенчанную конусовидным камнем. Вход на каждый ярус напоминает лаз в полметра шириной и высотой.

В склепах до сих пор видны останки ингушских предков — в Ингушетии большинство усыпальниц не подверглись разорению (что было нередким явлением в соседней Кабардино-Балкарии). Как правило, усыпальницы были родовыми и коллективными. По подсчетам археологов, в самых маленьких ингушских склепах захоронено по два десятка человек, в самых крупных — до двух сотен.


Расположение памятников истории и архитектуры на территории Джейрахского района
История, легенды и факты
Села Эгикал, Хамхи и Таргим — древнейшие поселения ингушей. Подтверждается это не только народными преданиями. Именно в этих селениях находятся самые древние из ингушских построек: циклопические (мегалитические) дома-крепости, сложенные из огромных, до восьми тонн, камней. Такие строения — архаическая основа, на которой «выросли» все последующие боевые и жилые башни ингушей, вкупе со строительными традициями.

История и традиции строительства ингушских башенных комплексов
Все башенные сооружения горной Ингушетии можно разделить на три вида: боевые башни («воув»), жилые и полубоевые башни («гала») и замковые комплексы (комбинация боевой и жилой башни (башен) в окружении оборонительных стен. Наиболее яркий пример — замковый комплекс Эрзи).

Первые башни стали появляться в горах Ингушетии в V веке н.э., после гуннского нашествия. В течение тысячи лет — с V по XIV века — ингуши строили, в основном, жилые и полубоевые башни.

Древнейшими ингушскими постройками считаются циклопические дома-крепости, фрагменты которых сохранились до наших дней — например, в Эгикале.

Устные предания и научные исследования подтверждают, что села Эгикал, Хамхи и Таргим можно считать древнейшими ингушскими поселениями. Они были основаны в среднем течении реки Асса, в Таргимской котловине. Отсюда ингуши начали расселяться по всему Ассинскому ущелью и далее по территории современной горной Ингушетии (Джейрахский район).

Ингушские селения строились близко друг от друга, с интервалом от 500 метров до километра. Из одного села всегда можно было разглядеть боевые башни соседей: башни использовались и как сигнальные, за считанные секунды сигнал тревоги передавался на многокилометровые расстояния. Практически все селения «прилеплены» к вершинам холмов, склонам ущелий или гребням хребтов. Если посмотреть на карту горной Ингушетии, можно увидеть, что башенные селения тянутся непрерывной цепью по долинам Ассы, Армхи и их притоков.

Главным критерием выбора места для будущего поселения была безопасность, то есть максимальная труднодоступность. Чем древнее селение, тем выше в горах оно находится, тем укромнее место. Это естественно, ведь жилые башенные комплексы задумывались как оборонительные крепости. Учитывалось и качество земли: на плодородных, не слишком каменистых участках ингуши не селились. Еще один важным условием выбора места для поселения было наличие источника воды: родника или ручья. Вода необходима и в быту, и в войну.

Если самыми древними ингушскими постройками считаются мегалитические дома-крепости, то следующим этапом было строительство массивных 2-3 этажных жилых башен «гала» с плоскими крышами. Высота жилых башен редко превышала 10 метров. В центре такой башни всегда находился опорный четырехгранный столб. Сложенные из очень крупных камней, в плане прямоугольные, кверху немного сужающиеся для устойчивости, жилые башни также могли использоваться как крепости.

На первом этаже обычно держали скот, но не всегда — если условия позволяли, скот предпочитали держать в отдалении. Второй и третий ярусы башен предназначались для жилья. На верхний ярус поднимались с помощью приставной лестницы. Сердцем жилой башни был очаг, над которым висела надочажная цепь. Здесь готовили пищу, собирались всей семьей и обсуждали важные вопросы. Очаг и надочажная цепь были имели особое значение, они почитались как самое «живое» место дома. Над очагом давали клятвы, если прощали кровников — то только здесь.

В Средние века отношения в ингушском обществе изменились, помимо внешних угроз появились внутренние — постоянные междоусобицы. Это дало толчок к повсеместному строительству башен обновленного типа — полубоевых. Назывались они так же, как жилые — «гала». По сути, они и были жилыми, но уже лучше приспособленными для оборонительных целей: с бойницами для стрельбы из лука и специальными «балкончиками» на последнем ярусе, «машикули». Машикули — французский термин, по-русски эта фортификационная деталь называется навесной бойницей. У такого «балкончика» нет пола, только стенки. Машикули были неотъемлемой частью всех средневековых замков, и выполняли — что в Европе, что на ингушских землях — одинаковую функцию: через проем, под защитой стенок, оборонявшиеся выливали на головы врагов что-нибудь очень горячее или сбрасывали камни.

Вершиной архитектурного искусства ингушей считаются боевые башни «воув», которые строили на протяжении XVI-XVIII веков. «Воув» с ингушского переводится как «боевая», «военная». Боевые башни всегда высокие — не ниже 20 метров, и узкие — вспомните винтовые лестницы средневековых европейских замков, там тоже негде развернуться, и это больше играет на руку защитникам, чем врагам.

Боевые башни ставили, конечно, в стратегически важных местах — по периметру села, у входа в село, на пересечении дорог, у входа в ущелье. По обычаю, перед закладкой башни землю поливали молоком: если оно не просачивалось в грунт, участок считался годным для строительства. А если просачивалось? Что ж, рыли глубже, пока не добирались до скального основания, до «материка».

Башня-воув всегда имеет только один вход/выход, ведущий сразу на второй и третий этажи, никогда на первый. Приставная лестница (балка с зарубками) выполняла ту же роль, что и подъемный мост в средневековых европейских замках: лестница могла быть в любой момент поднята наверх.

Классическая ингушская боевая башня имеет пять этажей и пирамидально-ступенчатую крышу, издали напоминающую «шалашик из чешуек». Венчалась эта пирамида коническим замковым камнем. Помимо пирамидальных, есть башни с плоскими крышами (плоская с барьером и плоская с зубцами на углах). Наиболее известный пример — замковый комплекс Вовнушки. Этажность ингушских боевых башен варьируется от 4 до 7 этажей. Во время вооруженных столкновений и осады на первом этаже держали пленников, там же в особом каменном отсеке хранили зерно. Второй этаж занимали хорошо вооруженные воины, там же находилось имущество защитников. Третий отводился защитникам и их семьям, выше могли находиться только защитники и наблюдатели.

Люди в башнях были способны выдержать многомесячную осаду, при условии достаточного количества оборонительных средств, еды и воды. Даже если один ярус башни захватывали, защитники поднимались выше и баррикадировались там.

В основании все боевые башни квадратные, площадью 20-25 кв.м. Обходились без фундамента: строили непосредственно на скальной основе, в основание нередко закладывали валуны высотой с человека. Почти все башни суживаются к верху, и чем выше — тем мельче камни кладки. Ширина последнего этажа обычно в два раза меньше первого. Возникает ощущение, будто башни кто-то тянет вверх невидимой рукой — вытянутые пропорции отличают ингушские башни от других, распространенных на Кавказе. Кроме того, ингушские башни богато декорированы: на стенах вырезали симметричные геометрические фигуры и другой орнамент, встречаются изображения людей и крестов (на башнях христианского периода).

Как правило, сначала возводили жилую башню, а позже, если у семьи было достаточно средств, строили собственную боевую башню.

Строительство башни нужно было обязательно закончить за один год. Если оно затягивалось, род, заказавший башню, считали слабым. Если построенная башня через какое-то время рушилась, винили тоже, в первую очередь, семью: значит, по слабости и бедности строителям не заплатили сполна (в Ингушетии, не знавшей сословных различий, благосостояние рода играло важнейшую роль). Однако со строителями, допустившими грубые ошибки, предпочитали больше не работать. Всех зодчих знали поименно, строительство башен было чрезвычайно почетным занятием. За установку замкового камня, венчающего крышу боевой башни, мастера щедро вознаграждали — например, живая корова была вполне обычной платой.

В Средние века ингуши считались одними из лучших строителей на Кавказе. Соседние народы — грузины, осетины, чеченцы — приглашали их для строительства собственных укреплений. Некоторые ученые предполагают, что схожесть традиционных строений у этих народов обусловлена именно тем, что их возводили ингуши.

Боевые башни практически перестали строить к концу XVIII века. Неуязвимые до эпохи распространения огнестрельного оружия, теперь они уже не могли обеспечить должную защиту, а их строительство было слишком дорогим и трудозатратным.

Нельзя не упомянуть такие обязательные элементы ингушских башенных селений как некрополь и святилище. В горной Ингушетии распространены подземные, полуподземные и наземные захоронения. Поскольку земли в горах мало, покойников предпочитали хоронить не в земле, а в достаточно компактных гробницах. Башни и склепы ставили на непригодных для земледелия участках. Как правило, склепы представляют собой башню в миниатюре с двухскатной крышей. Ингуши называют такие склепы «солнечными могильниками» — загробная жизнь представлялась продолжением жизни земной, только солнце для мертвых светило тогда, когда скрывалось от живых, то есть ночью.

Основание гробницы делали очень небольшим, а в высоту она могла иметь до пяти ярусов. В одном склепе помещали от двух до двух сотен умерших. Сухой высокогорный воздух способствовал естественной мумификации тел. Покойников снабжали оружием, бытовыми предметами и украшениями, что дает возможность точной датировки каждого захоронения.

Храмы и святилища ингуши строили и в селениях, и между ними, на возвышенных местах. Самым значимым культовым сооружением горной Ингушетии является христианский храм Тхаба-Ерды (VIII-XII вв.), расположенный близ села Хайрах. Все культовые постройки этих мест можно условно разделить на языческие и христианские. Условно, потому что религиозные верования ингушей представляли собой сложную смесь из обоих течений. Самые известные языческие святилища расположены на одной из высочайших гор Ингушетии — Столовой. Это храмы Мят-Сели, Мятер-Дела, Тошоли (богини-матери), Маго-Ерды и другие. Большинство святилищ представляют собой прямоугольные каменные постройки с двухскатно-ступенчатой крышей. Время их постройки растягивается с X по XVIII вв. По архитектуре и христианские, и языческие ингушские храмы очень схожи.

Всего на территории горной Ингушетии насчитывается около 500 памятников традиционной архитектуры. Они охраняются государством и относятся к Джейрахо-Ассинскому историко-архитектурному и природному музею-заповеднику. Как правило, около каждого башенного комплекса установлены информационные стенды с названием и датировкой.

Осетия. Фиагдон.


Посмотреть на Яндекс.Фотках
Эта моя вторая поездка в Фиагдон. В первый раз я просто проехал, если не считать, что поднимался в наскальные укрепления . Я еще видео выкладывал. Меня тогда заинтересовал башенный комплекс, который чуть виден с дороги.
А вчера на мою радость, я опять попал в это ущелье. После непродолжительных поисков, мы все таки поднялись к древнему поселению. Правда, когда на машине поднимался по этой очень опасной дороге, меня посещали мысли, а вдруг этого мальчика, который указал дорогу, зовут Ваня и фамилия ему Сусанин ?) Но нет , оказалось все не так .... И мальчик наверно был не Ваня да и дорога была та.
Меня поразило сходство этого поселения с ингушским Эги Кал. Практически, все одно и то же.
Если судить по количеству башен, то это было очень крупное поселение, не на много меньше чем Эги Кал.
Единственное, что отличает это поселение от Эги Кала, это то, что боевые башни не имеют перекрытия на втором этаже и они существенно меньше. Может они немного ранние строения, чем в Ингушетии и отсутствия перекрытия и высота , этим и объясняется. А так, тип строения, архитектура, одна и та же. Я глубоко теперь убежден, что те люди которые строили эти башни , да и жили там, имели тесные связи со строителями из ущелий Ассы, Арамхи и др. где есть такие же башни.
Заглядывал в солнечный могильник. Тоже абсолютно похожее строение, что и в инг. ущельях.
Кстати, я заметил, что склепы в Осетии, сохранились на много лучше чем в инг.
После увиденного я уверен, что у ингушей и осетин, на много больше общего, чем мы считаем или знаем.
Я не знаю ни названия ни истории этого поселения так что кто знает пишите в комментах мне будет интересно .
Когда я обходил это поселение, я очень жалел, что у меня нет хорошего зеркального фотоаппарата, чтоб это все заснять.

Когда я посмотрел выше на горы, открылся вид, на две башни, которые я много видел на фото в инете. Одна из них разбита почти. Они стоят особняком от основного поселения. Я присел отдохнуть и вдруг, в дали увидел человека, который спускался с этих башен. Я с ним познакомился и Стас любезно согласился сфотографировать меня на фоне этих башен, за что ему огромное спасибо от меня. Сегодня я получил мои долгожданные фотки и вот выложил вместе с этим постом )
Мурад Кхоарто.



Посмотреть на Яндекс.Фотках

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Владикавказ. Панорама интерьера Суннитской мечети (памятнику архитектуры нужна срочная реставрация!)

Оригинал взят у timag82 в Владикавказ. Панорама интерьера Суннитской мечети (памятнику архитектуры нужна срочная реставрация!)


В блоге я часто публиковал фотографии визитной карточки Владикавказа - единственной действующей мечети города - Суннитской (Мухтарова), построенной в 1908 году, а с 1940-х являющейся памятником архитектуры, но фотографии внутри мечети я сделал только полторы недели назад и выкладываю впервые.

Collapse )

Критическое состояние дорог!!!!

Я никогда еше не видел такого, что сейчас на дорогах Республики.
По центральным улицам Назрани даже, невозможно ездить. Когда сухо можешь еще объехать, а чуть таят снег, ямы заполняются водой и ты их не видишь. Это в целом по Назрани.
В с.п Экажево вообше считай центральной трассы нет, особенно участок от мечети и в сторону Сурхахи Али юрт. Всю зиму ремонтировали старый мост, но там тоже, уже асфальт деформировался. Пока яму засыпали там правда.
Я этот вопрос хотел поднять на встрече блогеров с Главой Республики но не хватило времени. Надеюсь Евкуров иногда читает посты инг блогеров. Потому, что что никто более него не может решить юту проблему, главное никому не нужно.
Я сейчас даже жалею что сделали дорогу из Назрани в Магас, ведь если бы ее не было, Глава ездил бы из Назрани в Магас по центру Назрани и Экажево и там соответственно была бы хорошая дорога.


Запись сделана с помощью m.livejournal.com.

Встреча блогеров с Евкуровым или заседание совета по информационной политике ????

Встреча блогеров с Евкуровым или заседание совета по информационной политике на котором присутствовали блогеры ??
Я сам даже это не понял и был крайне удивлен, тем, что на встрече брогеров с президентом присутствовали члены совета по информационной политике , как мне объяснил один из присутствующих , который по его слов тоже входил в этот совет.
Но начнем с начало.
Мы с «миртамалх»в миру Мадина Мальсогова, преподаватель ИГУ , подошли к зданию президентского дворца , где у дверей с радужной улыбкой нас встретил Махмуд Мальсогов (тот самый мальсагофф который пишет в жж). Пройдя в здание, охрана попросила оставить телефоны и сумки, что мы и сделали, но Мадина взяла фотоаппарат(какой блогер без фото) в ответ на это действие один из охранников в некорректной форме сказал, что нельзя проносить фототехнику . Мадина попыталась ему пояснить , мол бы блогеры фото это часть нашей встречи. Вместо корректного объяснения, тот охранник начал в грубой форме высказывать свое мнение. Тут и мне пришлось вмешаться и попросил представиться по имени. После этой просьбы я тоже отхватил свою порцию грубости , типа кто ты такой чтоб я представлялся . Я не стал равняться с охранником опускаться до уровня баталий . Сдержался, потому как считаю себя выше этого. Мадина даже в какой то момент захотела уйти, потребовала сумку, но вмешательство Махмуда, немного ее успокоило . Честно говоря в знак солидарности , я тоже хотел уйти.
Мы приехали по просьбе Главы республики, и такие хамские действия не самым лучшим образом влияют на авторитет Евкурова .
С испорченным настроение мы поднялись в малый зал заседаний, где нас ждал еще один сюрприз . На столах были расставлены имена каких то незнакомых мне людей. И только в конце стола стояли знакомые фамилии Мадимы Мальсаговой, Фатимы Арчакой, Гилани Евлоева и Беслана Бекова. А все блогеры в массе своем должны были быть в роле зрителей . Вот так и началась встреча . Я все таки сел за стол, хотя там не было моего имени.
Мадина начала свое выступление с происшествия на входе, где я тоже ее поддержал и как мне показалось немного эмоционально себя повел . Как я уже там высказывался, меня смутило не то, что не позволили занести фотоаппарат, а сама форма, как нам это сказали , и те выпады которые сделал охранник на мою просьбу представиться .
Услышав это все Юнусбек отреагировал с пониманием и сделал замечание, типа, почему не предупредили охрану и не спланировали все.
А так встреча прошла положительно, хотя в какой -то момент мне показалось, что Махмуд меня ограничивает в вопросах из за моего эмоционального рассказа или боялся, что я займу много времени, так я и не понял. Все говорил про какие то ограничения в количестве вопросов.
Я задал вопрос о беженцах с пригородного района . Ответ был очень многозначным но слов Евкурова, мне показалось ,что он работает в этом направлении.
Довольно жизненные интересные вопросы задавила Мадина с присущей ей сердобольностью, Беслан Беков затрагивал очень много сторон жизнедеятельности .Жаридат Евкурова задала хороший вопрос про родной язык. Гилани (в сети гилани инг) был довольно активен и это не смотря на то, что он сам многократно заявлял, что такие встречи абсолютно бесполезны и что он не присутствует на них принципиально.

Магамед Барахоев тоже выступил и после того как услышал ответ от Главы, он извинился за тот негатив, который он лил в своих постах На Главу . Но Юнусбек сказал, что он вообще даже не знает о существовании его постов…
Так же на встрече был тот самый Эсмурзиев, который в свое время говорил о группе ЛКН, на встрече с Дмитрием Анатольевичем .
Я задавал еще вопросы о строительстве крупного многопрофильного Медицинского центра в Магасе. Его не будет. О строительстве ледового дворца и бассейна. Еще я спрашивал о жилье молодым специалистам.
Передавал вопрос от блогера "прекрасной заремы "(так она в сети) о культурном отдыхе молодежи. Но Юнусбек, почему- то, сразу как услышал слова культура, стал говорить о культуре студентов . Видимо не понял сути вопроса.
В общем встреча прошла почти формальной обстановке , и у многих в частности у меня остались много вопросов, которые не получилось задать. Такое ощущение, что организатор быстрее хотел закончить встречу.
Меня лично Глава приятно удивил, своей разносторонней просвещенностью и глубоким пониманием вопросов. Но как и любой человек я был не совсем согласен.В частности я считаю, что в Магасе должен быть крупный медицинский центр, который ориентировал бы на себя всех жителей Республики по типу областных больниц.

Написал все о чем вспомнил, и то, что затронуло мое внимание., если че то вспомню , допишу в комментах.
Мурад Кхоарто..

Мечеть в Эгикале

Мечеть в Эгикале. Честно говоря удивлен... правда ли это ? Если да, то почему об этом нигде не говорят ?

Оригинал взят у assabur в Мечеть в Эгикале
Как и обещал, потихоньку, Дай Бог, ИншаАллах, запускаю проект. Первый, кто присоединился, и уже можно сказать, включился в работу (уже не только виртуально, но и реально) Умалат Гадиев - Заместитель директора Археологического центра им. Е.И. Крупнова РИ.
Далее, все фото, которые будут публиковаться в данном ЖЖ по Ингушетии  - буду эксклюзивном материалом, предоставленным Умалатом с его экспедиций. Прошу и одновременно требую, уважать авторские права (по части авторства), и далее при распространении указывать на Умалата и давать ссылку на источник информации.

с Уважением, Ваш Assabur




Руинизированая мечеть в Эгикале (одна из самых первых мечетей, т.е. самых первых мечетей Ингушетии)